禹王山为原山主峰,位于博山城西九公里处岭西村，别名饴山、马耳山、虞望山，是淄博市博山区、莱芜市、章丘市三地的界山，山脉连绵一百余公里，面积约150平方公里，禹王山主峰海拔800米，山势险峭奇伟，风景高旷开目，古颜神八景之一的“禹王积雪”就出自于此，因其峰建有禹王殿，俗称禹王山，久负盛名的汶水西流发源于禹王山。

　　原山一名最早见于《汉书.地理志》“烟岚苍漭，禅有齐对，千里胜概，表为原山。”根据史迹考证：舜和禹都到过原山，大禹治理洪水曾登上禹王山主峰。《史记· 夏本纪》记曰：“海岱维青州，屿夷既略，潍淄其道”。“浮於汶，通於济”。《索隐》“淄水出泰山莱芜县原山北，东至博昌县入济也。”《括地志》云：“淄洲淄川县东北七十里原山，淄水所出。俗传云：禹理水毕，土石黑，数里之中，波若漆，故谓之淄水也”这里的黑波如漆，正是煤碳之乡的水土特色。(颜神镇志)“汶水西注，淄水东注，皆源于此”，古书所指淄水实应为泷水（孝妇河）。

　　原山，在孔安国的《尚书·禹贡》，在《晋书》、《淮南子》、胡谓《禹贡锥指》皆有记。胡谓记曰：“延袤青徐之境，磅礴益都，淄川、章丘、莱芜四县，中间道里远近向背，其参互诸山，虽有别名，皆原山也《原山考》”。这里是把原山做为一个山群概念来论述

　　以一座山峰专门建禹王祠，在淄博甚至山东，极为少见。这里涉及到一个与大禹治水相关的文化谜团。大家知道：禹，或者大禹，都是指的我国中古部落一位联盟领袖，“尧舜虞（禹）汤”，即指此时代。舜继尧位后“望于山川辩于群神……东巡狩至于岱宗，望秩于山川《五帝本纪第一》。”这里的“望”，是“遥望而祭山川”之意，先是到泰山，后到原山祭拜。“虞望山”原属泰安郡莱芜县。在禹王山现存的清张调《重修虞望山泰山行宫记》就是证明。大禹之父治水不成而死。禹继父业，其志向和劳苦精神是很感人的，“居外八年，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇 ，以开九州，通九道 陂九泽，度九山，至是受帝舜之禅，践天子之位于安邑《纲鉴易知录· 夏纪》。”禹奉舜之命治理天下洪水，兴修沟渠，发展农业，治水13年中，三过家门而不入，功高誉伟，被舜选为继承人。那么，古人建这禹王祠以之纪念大禹之功，应该说有渊源来历，是顺理成章的。

　　博山人有口碑传说“禹王山上挂淤渣”这句话，远古时代，博山地区据说是一片汪洋大海，那禹王山便是露出海面的岛屿了。在禹王山西5华里的牛角村，在博山白塔镇北峪村大奎山上，均有过大铁环，据说是系船环。从禹王山一带的三叶虫化石和沉积土石断层看，博山“苍海变桑田”是有一定科学根据的。既然济南是大舜“历山耕田”的地方，那么大禹到这汶水、淄水发源地考察地形亦属题中之义。

　　禹王山是一座文化名山，历史名山，风景旅游观光之名山。清初孙宝仍（孙廷铨长子，赵执信之岳父）《秋杪登禹山绝顶》诗，句中写道“苍茫木叶千山远，惨淡浮云万里来；雨过翠屏含日霁，霜残黄菊傍岩开”名句。另一位相府贵胄，文学名士孙宝仁《秋日登禹山绝顶》诗写得也很好：“神禹庙貌存，石甃香台迥；樽垒亦已具，野烧还浴茗；呼吸通帝座 ，凌空如泛艇，飒飒天风吹，西南岱色冥”。

　　禹王山脉地势起伏，群山环抱，峰峦层叠，多峭壁悬崖，四季溪水，山林葱郁，森林覆盖率达到90%，群山海拔平均达到700米，又被誉为鲁中空中花园。景区沟谷曲折幽长，以山林、溪水、山泉、山峰、奇石为主体的山水景观，苍翠满谷，形成了一幅优美的山岳画廊。 龙门天池众泉汇聚，波平如镜，蜿蜒数里；十八盘上石壁、石柱如林，宛如黄山西海；以此北望，山巅平坦之地，曰夹谷台，公元前500年，鲁定公和齐景公在此举行齐鲁夹谷会盟；南眺小黄山，奇石嶙峋、层峦叠嶂，犹叹大自然的鬼斧神工；汶水西流的发源地禹王山（原山）险峭奇伟、高旷开目。山区气候怡人，平均温度低于博山城区五度左右，是避暑纳凉的好去处。

　　禹王山脉有齐长城主线遗址大约17公里，霹雳尖（三界山）、云磨台、风门道关、马耳山、虎牢关、拦马墙均系齐长城居险要塞关口。齐长城复线自虎牢关（域城镇的上、下虎牢关村处）经池子村、樵岭前村至莱芜市的和庄村一带，曾传莱芜市正以此申报鲁长城。
　　禹王山大断层是地质学上的奇观，断层带由博山区岭西禹王山一带，向北延伸至周村区王村镇的下沙村东，缠绕在半山的断层，像是系在山腰间的一条长玉带，长得无法望到边际，只让你感觉到它是那样浩瀚。到断层顶部俯视陡崖，崖壁陡似削，山石削如断，隔老远也让人心惊肉跳。山之西两部地层多古生代变质岩，东北为寒武纪石灰岩和页岩。缘由禹王山大断层，岭西景区、石门景区、加上茶叶口镇的部分以及淄川、周村区的部分山脉笼统称为禹王山脉。

　　山东省淄博市的淄川、博山一带所产淄石砚，已有两千余年的历史。淄石颜色有黑、绿、黄、紫等几十个品类。淄石砚的珍珠斑、翡翠斑、冰冻纹、金银星、色晕之类常现于砚面。按形成原因和产出状况，淄石分为“仔石”和“原石”两类。其中原石只分布于禹王山一带，产出地层为古生代寒武系，紫、红、黄、青、翠、绿各色彩石，有水坑和山坑之分，属泥质灰岩，尤其水坑石质地上佳、纹理丰实，其中重紫、荷叶绿石质细腻，发墨如漆，经久不乾，为淄石最佳品种，上世纪六十年代社队作坊发展时期，山东省鲁砚泰斗石可先生大力发掘，才使此石得以重见天日。启功先生曾题淄砚铭：“锋发墨，不伤笔，箧中砚，此第一……”对现代淄砚的品位作出较高之评价。若早于几百年前发现禹王山彩色淄石，当今全国各砚排名，可能要重新排座次。

　　禹王山还是博山与莱芜两县友好的象征。清张调《重修虞望山泰山行宫记》记曰：“莱邑虞望山，即原山也。然山以虞名者，南北有二：其南则原山之巅，北则原山之翼也。自乾隆元年分北虞望山为博邑西鄙，而祈福招样以及祈祝雨泽者，莱民犹居民大半。是山虽属博山，而神庇仍周乎两境也。山有两峰，东则神禹祠，西则泰山行宫。五十七年间，博莱两邑共修禹祠，不数月而告竣。”这段碑文和谱序使我们打开了思路，一是禹王山古属莱芜，从张调笔下提及此山，皆曰“虞望山”，不是禹王山。“禹王山”之说亦曾被某名人“笑其不经；”而来自莱邑的“虞望山”之碑文与“禹王山”其音相谐。二是有史籍堪证：当年禹治水到过此地是必然的。淄水、汶水和原山（禹王山）都是中国相当有名气的山川河流。《史记·夏本纪》：“又东至于荷，又东北会于汶。”《地理志》云：“汶水出泰山郡莱芜县原山 。”

　　禹王山别名马耳山，焉何称之，无从考据。经多次对此山考察观测发现，禹王山主峰，远看确系马之形状，马身、马头，马胫、马耳清晰可辨，禹王山主峰顶部正是竖起的马耳。山下有“马公祠”村，村内并无马姓人氏，推测马公祠可能是祭祀马耳山之祠堂，后来村庄以此祠名之，系一脉相称。

　　山区之内已大部绿化，植被茂密，灌木丛生，主要树种有刺槐，侧柏，枫树，松树，林产有樱桃，香椿，花椒，水果等，药用植物有半夏，金银花，紫胡，沙参等，其中尤以岭西景区的小樱桃、石门景区的香椿闻名于齐鲁大地。
　　禹王山，春天松涛滴翠，夏日绿树殷殷，秋季红叶满山，寒冬积雪银峰。是祖先留给我们的一份宝贵的自然遗产，博山区委、区政府打造文旅之都的决心，正给禹王山带来新的机遇，开发利用禹王山这座绿色天然宝库，使博山西部这一天然标志塔，更加灿烂美丽，风采照人！(文中采用诸多博山影友的照片，恕不一一署名。)

　　来源：学徒工的美篇